11为何这里还要记载约翰要差人来确认耶稣是否将要来的哪一位呢？前面3章中约翰给耶稣受洗的时候就有圣灵将在耶稣身上了，约翰应该知识耶稣就是要来的那位弥赛亚了对吧？7-19耶稣对众人讲约翰时，说到的时代是什么时代？是不是末世都属于这个时代？这与我们当下所处的时代应该也无差异吧？20-24节在责备哥拉汛城的时候，圣经记载的是耶稣在那些城中行了许多异能，那些城的人终不悔改的原因，是因为他们亵渎圣灵吗？哥拉汛、伯赛大，推罗、西顿还有所多玛这些城有什么异同？25-30中说耶稣像婴孩就显出来，是指信徒单纯的信靠吗？这里应许信徒“凡劳苦当重担的可以到我这里来，我就使你们得安息”就像每个人都需要耶稣基督的福音一样重要，因为人注定是有限不能自救且极易进入内卷与内耗中的，这里说的心里柔和谦卑与要求信徒负耶稣基督的轭有什么联系，也教导我们要学祂的样式，这个样式是指因接受相信耶稣基督而重新赋予的人生意义并活出来的生命吗？我们如何到祂那里、负祂的轭、学祂的样式最终必得享安息呢？

1. 施洗约翰为什么要再次确认？ 这展现了人性最真实的一面。约翰在监狱中，面临死亡的威胁，而耶稣的工作方式（吃饭、医治、传道）和他预期的弥赛亚（拿斧子砍树、审判罪恶，见3:10）不太一样。这提醒我们：当神的工作不符合我们的“时间表”或“预期方式”时，即便是最属灵的人也会软弱。 耶稣没有责备他，而是让他看神迹——那是弥赛亚身份的铁证。

2. “这时代”指的是什么？ 耶稣形容这时代的人“吹笛不跳舞，举哀不捶胸”。这是一种灵里的麻木和叛逆。

• 古今异同： 那个时代的人见过耶稣本人却不信；我们这个时代（末世）的人拥有完整的圣经却视而不见。这种“只要我喜欢的，不要神要求的”利己主义心态，古今并无二致。

3. 柔和谦卑与“负轭”的安息

• 联系： “轭”是用来劳作的。世人的重担是车贷房贷、家人的期待、自我证明的压力；耶稣的“轭”是遵行天父旨意。

• 样式： 当你学耶稣的柔和谦卑（放下自我的权利，全然信靠主），你就不再需要为了“赢过谁”或“证明自己没问题”而内耗。安息不是不用干活，而是不再为自己而活，所以心就不累了。

12对于安息日掐麦穗，耶稣说祂才是安息日的主，在律法面前，弥赛亚是超越于律法且完全成就了律法的存在。9-14节好像耶稣还在挑战“律法”，医治了枯干手的人，因为祂在安息日没有安息！在受疾病的信徒看来，耶稣是在解放他们，但是在法利赛人面前，耶稣好像是个挑战“权威”的人，并遭致了他们的除灭计划。15-21弥赛亚预言的应验，但不肯留名，弥赛亚有能力、温柔有爱心，吸引外邦人都要仰望祂的名，原来在耶稣时代，就有福音会传到外邦的迹象了~祂施行的是公理，并且叫公理得胜如何理解？22-32法利赛人又出来了污蔑耶稣是靠着鬼王赶鬼，从前面的控告，到这里的污蔑，耶稣的回应好像也变得严厉起来，说他们是在亵渎圣灵，信徒在今天可能会犯亵渎圣灵的罪吗？应该如何警醒？33-37面对法利赛人，耶稣有自己的原则与话训诫他们，面对很多坏、恶的行为，我们应该看到背后的罪，也就是“树根”不对，应该时刻审视自己的心。38-42法利赛人竟提出看神迹的要求，但是耶稣没有顺着他们的意思，反而说了旧约约拿的神迹，并为自己作见证。43-45七个污鬼，对今天我们有什么警示意义吗？我们应该时时保守自己心的所属。46-50耶稣说遵行祂旨意的才是祂的亲人，这与中国传统的孝道、血缘、传统太不一样了，这之间今天的我们如何更好的平衡呢？

1. 亵渎圣灵的罪 这些城（哥拉汛等）和法利赛人的问题不是因为软弱，而是因为**“硬心”**。

• 警醒： 亵渎圣灵不是指说错一句话，而是持续、蓄意、终身拒绝圣灵的感动与真理，把神迹说成魔鬼的作为。 只要你还在担心自己是否犯了这个罪，就证明你还没有犯，因为圣灵还在你心里动工。

2. 耶稣的严厉与公理 “叫公理得胜”是指耶稣不会用武力推翻罗马，而是通过牺牲和真理，最终审判邪恶。他的严厉是因为法利赛人把“宗教传统”变成了压制人的偶像，这在神眼中是极大的恶。

3. 传统孝道与“属灵家人”的平衡 圣经从不废除孝道（15章耶稣还责备人不供养父母）。但在优先顺序上，对神的忠诚高于血缘。

• 平衡建议： 在生活层面，尽力服侍、孝敬父母（这是见证）；但在价值观和属灵抉择层面，你要听神的，而不是无原则地顺从传统。

13章开始讲了撒种的比喻，教训众人应当听，但是对门徒才讲解比喻的意思，是耶稣不想让更多的人明白真理吗？解释种子是神的道、土壤环境就是听道之人的心；24-30是稗子的比喻，后面是芥菜种的比喻、面酵的比喻，对于这些比喻耶稣说要将创世以来所隐藏的事发明出来，好细神注定拣选了谁一样，只有相信的人才能明白。后面还讲了藏宝的比喻、寻珠的比喻、撒网的比喻、新旧库藏的比喻，好像都在说当人一旦发现所追求的有价值负代价也要去获取。53-58耶稣在自己的家乡却被自己的老乡厌弃了，今天的传道在自己的家乡是否也会面临这个挑战呢？

1. 为什么用比喻？ 比喻像一面镜子：渴慕的人会借此看清真相（门徒），拒绝的人只会觉得那是离奇的故事（路人）。这不是神偏心，而是人的心田决定了种子的命运。

2. 家乡的挑战 熟悉会带来轻视。在家人眼中，你只是“那个儿媳”或“那个孩子”，他们很难接受你生命中因基督而来的改变。这是每个信徒都要面对的“窄门”。

14章开始记录了约翰的死，这个故事很震惊，约翰是耶稣基督的开路先锋，但是他的下场只是因为指出了执政者的罪，竟然落得这样的下场；不过耶稣基督也是这样为你我而来，最后不也成了被杀的羔羊吗？13-21记录了五饼二鱼的故事，耶稣是那位供应者。22-33耶稣在水面上行走，并带着彼得也经历了一次相信的挑战。34-36耶稣的医治仍在继续。

15章开始法利赛和文士就开始来找茬了，耶稣在跟他们讲外面的洁净与心的洁净；21-28迦南妇人的女儿被医治，在寻求医治的路上即使充满阻碍，她都没有放弃反而很有信心。29-31耶稣的医治仍在继续，32-39这里再一次记录了耶稣只用7个饼几条鱼供应了跟随者，这与前面的五饼二鱼的神迹有什么区别吗？

1. 约翰的死与耶稣的死 你观察得很准：约翰是耶稣命运的预演。真理在罪恶权势面前，外表看是“输了”，但在永恒里是“胜了”。

2. 五饼二鱼 vs. 七饼几条鱼

• 五饼二鱼（14章）： 主要是给犹太人（12个篮子代表12支派）。

• 四千人吃饱（15章）： 发生在低加波利地区，主要是给外邦人（7个筐子代表完全的数量）。

• 意义： 耶稣再次证明，他的恩典不仅给“选民”，也给像迦南妇人那样有信心的“外邦狗”（这也是一种对当时种族偏见的挑战）。