6：在讨论施舍、禁食的时候要低调，像是做给主看的，不是做给人看的；为什么祷告也要关上内屋，关上门、祷告你在暗中的父呢？在人前祷告有什么不好吗，不也是在人前承认自己的信仰吗？是说祷告是与神亲近，还是说要让自己的心安静呢？说到饶恕，如何做到饶恕的智慧、界限，开阔自己的心胸呢？饶恕的祷告应该如何进行？讨论天上的财宝时，这个财宝到底指的是什么呢？还有心里的光，英文说的是Eye is the lamp of the body，是指一个人待人处事的态度与眼界吗？前面说了财宝后面又说了神和财利，这里是指人内心所敬拜的对象，指出人有限的一生终得面对所要敬拜的，不可能脚踩两只船；还说了不要忧虑，说世人会忧虑吃什么、穿什么、喝什么，但是经文肯定告诉信徒要先求神的国和义，前面的那些都会加给信徒，对于今天背负车贷、房贷、下一代的人来说，我们应该如何做到不过多忧虑，这跟人生规划中会想到5年甚至10年后的目标冲突吗？

关于暗中祷告（6:5-8）： 耶稣不是反对公祷，而是反对**“表演式虔诚”。在人前祷告若心怀“我想让别人觉得我很属灵”，那重点就变成了人而非神。关上门是为了心灵的诚实与降服**。祷告既是亲近神，也是让心在神面前安稳。

饶恕的祷告与界限： 饶恕不是抹杀公义，而是放弃报复的权利。祷告可以这样进行：“主啊，我无法饶恕那个人对我的伤害，但我愿意把这份审判权交还给你，请你医治我的伤痛。”界限在于：饶恕对方的罪，但不代表必须立刻恢复之前的信任或亲密关系，成长中的智慧会让你知道如何爱他而不被他继续伤害。天上的财宝与心里的光（6:19-23）： “财宝”指一切具有永恒价值的事（品格、爱、神眼中的善）。“Eye is the lamp”是指你的动机与视角。如果你的眼光盯着世界，内心就昏暗；如果眼光盯着神，全身就光明。

忧虑与人生规划（6:25-34）： 耶稣并不反对“计划”（箴言鼓励预备），他反对的是**“因不信任神而产生的焦虑”。5-10年的规划是管理，但如果你认为“没有这些钱我就完了”，那就是忧虑。“先求神的国”**是排序问题：当你把顺服神放在首位，你会发现神会给你智慧去处理房贷，也会在你缺乏时开路。

7不要论断人这段，前面说拿什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，与后面不要把珍珠黑狗和猪，是不是可以理解为不要妄想改变他人同时也要保护自己呢？还是有别的意思？还有7～12节，关于寻求是什么意思，是想要神的时候就求，不想要看我想做主的时候就可以不寻求吗，还是别的意思？对于“无论何事，你们愿意能怎样待你们你们也要怎样待人”这里如何做到既有包容他人犯错的能力，有确保自己不受伤害的智慧，还有引导人看到耶稣基督之爱并改变的高度呢？对于要进窄门，是什么意思？总不能是没苦硬吃吧？还是说这些都有相通之处？是一种处世的高度？两种果树的意思是根据个人选择希望扎根在什么根基之上所结的果子吗，还是有别的深意。21-23说的是口头信主的人，即使跟着大部队滥竽充数，但最终需要各自面对神。24-27两种基础，跟两种果树有相似的地方，好的根基是经得起雨淋、水冲、风吹的，那我们如何与之建立这样牢固的根基呢？

不要论断与“猪和珍珠”： 这不是自相矛盾。前一段说不要以审判者的姿态定罪人；后一段说要有灵性的分辨力。对于那些执意亵渎、践踏真理的人，不要硬推，要保护真理的尊严。这确实包含了“不要妄想改变他人”的智慧。

寻求与进窄门： “寻求”不是呼之即来，而是一种持续仰望的状态。“窄门”绝非“没苦硬吃”，而是指坚持真理的道路往往是孤独且需要舍弃自我的。世界走的是“宽门”（随心所欲），信徒走的是“窄门”（以神为中心）。

牢固的根基： 关键在于**“听见并去行”**（7:24）。根基不是靠读经量多厚，而是靠你在每一次小小的试探和抉择中，是否真的按照神的话去做了。

8记录了耶稣在地上开始了医治：麻风病（伸手摸+说）、瘫痪病（照信心成全）、热病（伸手一摸），在医治迦百农百夫长的仆人时看到了百夫长的信心，在医治彼得的岳母后来了很多被鬼附的人，这里说耶稣只用一句话就治好了一切有病的人。很多地方教会面对疾病主张的是祷告求神医治，认为去看医生是信心小的表现，认为很多病痛是出于罪，对于当下的我们在面对疾病、身体的难处难道只能硬抗了？很多医生也是基督徒啊，神甚至也会借着不信主的医生的手进行医治啊。18-22这段经文中耶稣好像在讲述自己的出生，为什么在这里耶稣好像变得不近人情，称埋葬死人的人也是死人，Why？28-34讲了耶稣赶了一群鬼，有人认为现在已经没有鬼附一说了，甚至说鬼附不过是人自导自演的为了遮蔽其他的问题，这如何理解？

9耶稣回到自己的城里继续医治，为什么在这里会被扣“说僭妄话”的帽子？是应验“先知在本地不被接受的预言”吗？9-13节记录呼召马太，也就是本书的作者，一名税吏，一个人如何知道是神的呼召？或者说如何能得到神的呼召？14-17节跟6章中说的禁食好像政策完全不一样了，这里要表达的又是什么呢？18-26节在医治睚鲁女儿的同时耶稣感受到血漏妇女的信心，好像对神的信心是人从心里所带出的行动，这份行动，耶稣是能认识的。27-31节说的是两个盲人得医治，他们虽然是盲人却知道耶稣是大卫的子孙，好多医治都是照着信成全的，为什么开始叮嘱人不要叫人知道呢？是耶稣意识到自己事工已经快到要经历十字架的结果了吗？32-34在医治被鬼附的哑巴时被法利赛人说成了是“靠着鬼王赶鬼”，不过这卷书没有详细记录，另外三福音书中耶稣是有回应的。35-38突然说做工的人少，庄稼多，这段话是什么意思/好像初代人对福音的接受很明显，身体上的病痛得到医治，在基督教传入中国的时候，宣教士们要做医疗、教育，甚至思想上的提升，那今天的我们宣教又面临哪些挑战呢？

关于医治与医生： 圣经从不排斥医生（路加本身就是医生）。主张“看病就是没信心”是极端的偏解。神可以神迹医治，也可以借医生的手医治。

病痛不一定出于罪（如约伯记），但它确实提醒我们身体的有限。“埋葬死人”的严厉（8:21-22）： 耶稣是在强调跟随他的优先次序。那个门徒可能是想等父亲去世（可能还要很多年）再来。耶稣呼吁的是紧迫感。

鬼附与赶鬼： 虽然现代医学解释了很多精神现象，但在属灵层面，黑暗势力的扰乱依然存在。不要过度神化，也不要完全理性化。

呼召与“新酒旧皮袋”： 一个人如何知道呼召？通常是内心的催促与外在环境的印证。新酒旧皮袋是指：耶稣带来的恩典福音，不能被硬塞进旧有的、死板的律法主义框架里。

为何叮嘱不要叫人知道？ 此时耶稣的时间表还没到，他不想激起盲目的政治性狂热（民众想立他为王对抗罗马），他要走向的是十字架。

10耶稣找齐了12个使徒，就像旧约的以色列12支派一样，与耶稣开启了传悔改信息的事工，5-15节中耶稣对门徒说的话意味着什么？还有16-25节说他们会遇到迫害，提醒他们智慧应对26-31在鼓励使徒不要惧怕，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。32-33提醒门徒在人面前要认基督，这意味着什么？看历代为福音缘故殉道的有，但是为了生存胁迫不认主的也有，是这层意思吗？难道怕死的人就不能做门徒了吗？34-39说了门徒的代价，好像因为跟从了耶稣会有很多“冲突”，会跟家里人生疏、甚至为仇，而且耶稣好像很霸道，不许门徒爱任何东西超过爱他。40-42说了服侍主的赏赐，这里的赏赐是启示录的生命的冠冕吗？还是什么？

爱我胜过爱一切： 耶稣不是霸道，他是万有的源头。当你把神放在第一位，你反而能以一种更健康、更无私的爱去爱家人。

在人面前认基督： 在极端迫害下，彼得也曾软弱，但他悔改了。这不仅指口头承认，更指生活方式的归属。怕死是人性，但神赐下的圣灵会给人超越死亡的勇气。

做工的人少： 今天的挑战在于**“文化的隔阂”和“心灵的麻木”**。宣教不再只是医疗教育，更是如何在后现代社会中，通过我们活出的生命质量去吸引人。