王下：10~13

10章：记载 耶户开始了维护自己的政权，是通过写信给在撒玛利亚通知耶斯列的首领，杀害以色列王亚哈的七十个儿子来获得的，还杀了犹大王亚哈谢的弟兄，并以色列王亚哈家剩下的人。（延申：这里开头写耶斯列似乎是不恰当的，因为耶户已身在耶斯列参考《证主21世纪圣经新解释》是：极可能是原文的写法，因为在希伯来文抄写上，只要稍有差错，句子中就会出现[耶斯列]一字）
后半段记载耶户欺骗众民，说自己是虔诚的巴力崇拜者，将所有拜巴力的人都聚在一起，把他们杀了！
最后记载了耶户的去世，与列祖同睡，他儿子约哈斯接续他作王。
看出耶户用一贯残忍的手法来清除宗教上的异己，很奇怪的事情是：作者并没有对此表明明确的评价，一方面他按着耶和华所说的去行（17节）；另一方面，也看见他似乎超越了神的话所吩咐的，并利用这话去支持自己残暴的灭尽所有会违抗他命令的人；纵然他成功的把巴力崇拜从以色列中清除（28节）但却没有被描绘为一个可以学习的人物，在清楚前人的罪恶上越了界线，又行出自己的恶来。错误的应用先知的预言，也使他被归类为无情的政客；他们为自己取得近乎先知的权威，又诉诸神的旨意，使其所作的所为显为正当。我本以为消灭了拜巴力的人会赢得耶和华的夸赞，这个”解气、大快人心“的感觉让我忽略了耶户残暴的另一面，于是参考了解经书纠偏了一下自己的盲目。
11章：犹大王亚哈谢的母亲亚他利雅竟然起来剿灭自己的家族，篡位自己作王。第七年，祭司耶何耶大将约阿施（亚哈谢的儿子）领出来将冠冕戴在他头上，得到众人的支持，耶何耶大的改革，拆毁巴力庙，杀了巴力的祭司马坦，护送王进宫，并将亚他利雅用刀杀了。
12章：记载犹大国约阿施在耶何耶大在世的时候行耶和华眼中看为正的事情，将俸到耶和华的银子用来修理圣殿，无奈一直没开始，并规范了收款方式，就是奉献箱，这样修理圣殿破坏之处的工作才得以展开。在亚兰王哈薛攻打迦特，将列祖约沙法、约兰、亚哈谢在圣殿分别为圣的物以及所有的金子都送给了哈薛！这简直”丧权辱国“，一下回到解放前啊！最终约阿施的臣仆起来反抗，在悉拉的米罗宫里将他杀了，他儿子亚玛谢接续他作王。
13章：记载以色列王约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。耶和华的怒气向以色列人发作，将他屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里，约哈斯恳求耶和华，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使她脱离亚兰人的手（怎么感觉亚兰人是耶和华神教训自己民的工具呢，上章刚刚从犹大国那里获利)，但是这时的综合国力根本要被削弱没了好吧？只有五十马兵、十辆战车，一万步兵，约哈斯之后他的儿子约阿施接续他作王（区分犹大国约阿施），这个约阿施仍行耶和华眼中看为恶的事情，这里没有任何详细记载他的事例，等读到历代志的时候可能会知道吧？
以利沙得了必死的病，尽管是有加倍灵感动的神人，约阿施来看他，让他取弓，朝东射箭，说这是耶和华的得胜箭，胜亚兰人的箭，预言他必在亚弗攻打亚兰人直到灭尽。不知道为啥神人因为他少打了就发怒，说现在只能打败亚兰人三次，一开始直接说清楚不好吗？以利沙尽管死了，有死人被抛进他的坟墓里就复活站起来了。应验神人说过的话，约阿施三次打败了便哈达，收回了以色列的城邑