撒下：9~16
9章：大卫因着与约拿单的誓言厚待米非波设，还允许他与王同席吃饭，大卫面对如此复杂的关系，大卫的做法总让人觉得佩服10章：哈嫩因为听信了亚扪人首领的话错误领会了大卫的好意，招致全城百姓遭受战争之苦，亚兰人的诸王见自己被打败就与以色列人和好，归服了以色列，作者也没有提到大卫主动要趁势去攻打亚兰人。
11章：故事很有节奏的描述了大卫犯罪的起因，闲来无事在王宫游行，看见一个美貌的妇人洗澡，就打发人去打听是乌利亚的妻子，打发人将妇人接来，让有夫之妇怀了孕，一开始大卫并没有心娶拔士巴，而是将前线的乌利亚调回来让他与自己的妻子亲近，以掩盖自己的恶行，无奈乌利亚至死忠心，一心以国家的事情为念，这里没有记载乌利亚是否知情，亲手将大卫害死自己的消息交给约押，以致大卫同时犯了奸淫、谋杀的罪！看来古代的世界也盛行双重的标准：一方面婚姻是神圣的，破坏时会有严重的惩罚，大卫觊觎别人的妻，另一方面，无论以色列的法律怎么说，通常君王（有权势）喜悦时都可以残暴的越过律法，君王制造法律，他们并不时常感觉要遵守，而他们的法庭视而不见，无疑的有一种法律是给有钱人，而另一种是给穷人或者一种为君王而立，一种为君王而立……尽管这些都是在暗处行出来的，但圣经最后一句话很安慰“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”很多罪都不会被看见也不会被看见，但是这些坏事绝不能逃过上帝的眼目。
12章：耶和华差遣拿单去见大卫，对他说了一个比喻，耶稣好像也挺喜欢说很多比喻，让聆听者自己去判断，拿单说他藐视耶和华的命令，其实这种违背是潜意识的，因为第一步走错带来这一连串的悲剧，在大卫承认自己得罪耶和华神之后，神仍然彰显祂自己的公义，犯罪会有刑罚，导致之后情欲、与暴力会临到他家；拔士巴与大卫的第一个孩子夭折，在孩子未死之前大卫禁食悲哀哭泣，直到孩子死了。很神奇的事情是神的公义彰显后，神的恩典也很快临到，大卫跟拔士巴第二个孩子所罗门出生，拿单为孩子取名“耶底底亚”就是耶和华爱他，与耶和华拣选他是同一个意思；这一章结束了与亚扪人的争战，因为对大卫使者的侮辱，不仅遭报复，使得亚扪人首都的居民都要当苦工。这里不禁让我开始思考，君王得有多大的能力才能照顾好自己家、国，这得有多大的智慧？内心不禁很佩服在位掌权者的不易，另一方面而不是紧紧抓住他们的过错一味指摘，另一方面，尽管他们犯罪，天上的神自会惩罚他们，只是需要为他们祷告，让他们所作的决策真的能基于百姓的命运上来做决策，从亚扪人与亚兰人的百姓命运看出，首领的决策很重要
13章：讲述的是大卫儿子们之间的事情：长子暗嫩因为被私欲充满，很想要得到押沙龙的妹妹他玛，在一个狡猾的朋友约拿达的馊主意下招致被杀的故事。面对他人的idea“点子、想法”你是怎么看待的，有的idea看似正中你意，其实那会将自己引到灭亡的路上。尽管暗嫩是长子，按理说是会继承大卫的王位的，这个故事让我们看到暗嫩并不是以色列首领的正确选项，用他玛的话说暗嫩是个愚妄人（13节）另外押沙龙是大卫第三个儿子，是第二有可能继承王位的人，他却可以做到一直记住暗嫩的罪行，一直处心积虑的杀害他，报复是人性一种强有力的动机，尽管东方有“以眼还眼”的说法，但是正确的刑罚是由第三者去执行，保罗的建议是“听凭主怒”。这里看得出来押沙龙并没有他父亲的宽宏大量，还可以怀恨很长一段时间，很明显他也不会是一位理想的领袖。但是这些事情的发生都应验大卫犯罪后的后果。
14-16章因为押沙龙的罪逃到了基述住了三年，约押设法让押沙龙回来，回来后足有二年没有见王的面后终于见着了，大卫心里因为失去暗嫩切切想念押沙龙，谁知押沙龙筹划了阴谋造反，尽管押沙龙很能干在以色列民中获取民心，但是大卫会有好友冒死去押沙龙那帮助大卫。
思考：
1、面对私欲，如何处理，应该在哪一个环节杜绝？圣经说要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求仁义、圣洁
2、交友有什么原则，如何规避交友不慎？
3、面对亲人朋友，身边人的主意应该以一个什么心态面对，判断的依据是什么？标准在哪里？因为如果一个人看利益超过神，那这个人的所作多为是被利益驱使的，就会成为利益的用人；如果一个人能基于爱神的角度去面对一切，过程可能会很艰难，但是是安全的，是被祝福的。
4、如何看待神的公义、与应许？尽管大卫犯罪，一面看到神的公义彰显，也看到神仍然在实现祂自己的应许，并辅佐每一代的王成就、完成神的旨意，神啊，求你来掌管这颗不安、不满的心！
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